نماز جمعه در مسجد صاحب الزمان وزوان برگزار می گردد و اثرات معنوی نماز بر روح و روان انسان

نماز جمعه ی وزوان فردا (۹۷/۱۱/۲۶ ) با حضور نمازگزاران درمسجد صاحب الزمان به امامت حجت اسلام والمسلمین محمد یان برگزار می گردد اثرات معنوی نماز بر روح و روان انسان نماز هر کسى تابع میزان معرفت و شناخت اوست و چون معرفت و ایمان افراد با هم متفاوت است، نمازهاى آنها و آثار آن نمازها نیز مختلف است. ولى به هر حال هیچ نمازى بدون اثر نمى باشد هر چند میزان آن آثار کاملا متفاوت است. انسان با ایمان باید بکوشد با تمرین و تصمیم و اراده قوى به نمازش عمق و شور و حال ببخشد و با مطالعه کتاب هائى که در این موردنوشته شده و اسرار و نکات ظریف نماز را بیان کرده اند و نیز مطالعه شرح حال بزرگانى که به نماز عشق مى ورزیده اند و نماز آنها نمونه اى از معراج مؤمن بوده به تدریج و کم کم بر حضور و توجه در نمازش بیفزاید و شور و نشاط خود را در حال نماز بیشتر نماید. باید دانست که همین نمازهاى بى روح و دست و پا شکسته ما نیز خالى از آثار مختلف تربیتى و روانى و اجتماعى نمى باشد و اگر انسان همین نماز بى روح را هم ترک مى کرد، میزان جرم و خطا و معصیت او بیشتر مى شد. چون اثر عمده نماز که همان نهى از فحشا و زشتى و گناهان است، حتى در این گونه نمازها نیز ظاهر و آشکار مى گردد. در روایت آمده است جوانى از انصار نماز خود را به جماعت با پیامبر- صلى الله علیه و آله- مى خواند ولى گاهى مرتکب خطا و گناه نیز مى شد. این جریان را به پیامبر گفتند. حضرت فرمود: بالاخره این نماز روزى باعث بیدارى و دورى او از گناه مى گردد. طولى نکشید که آن جوان متنبه و بیدار شد و دست از اعمال بد و زشت خود برداشت و در صراط مستقیم بندگى قدم گذاشت. انسان مومن باید به هر طریق با خداى خود مرتبط و پیوسته باشد و رابطه اش را با خداى خود هر چه قدر هم که ضعیف و کم رنگ باشد، قطع ننماید و همین ارتباط ضعیف را روز به روز تقویت نماید تا به تدریچ به درجات عالى قرب و معرفت خداى متعال برسد: گرت هواست که معشوق نگسلد پیوند نگاه دار سر رشته تا نگه دارد گفتنى است بخشى از عبارت هاى نماز اعلان نیاز به درگاه خداوند است اما بخش عمده آن ستایش و سپاس و تعظیم و خاکسارى به درگاه خداوند است که نماد پرستش و بندگى به درگاه پروردگار است. علاوه بر این که نیازمندان با اعلان نیاز به درگاه بى نیاز مطلق و دیدن لطف و رحمت از سوى او حس پرستش و بندگى در آنان بیش از پیش زنده و شکوفا مى شود. براى توضیح بیشتر به مطالب زیر توجه کنید: قرآن شریف وقتى درباره انگیزه خلقت انسان سخن به میان مى آورد، بحث عبادت را مطرح مى سازد «و ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون و من جن و انس را نیافریدم جز براى این که عبادتم کنند»(۱) نماز مهمترین و با شکوه ترین جلوه عبادت محسوب مى شود تا حدى که هیچ عبادتى براى تقرب و نزدیکى عبد به مولا به پایه نماز نمى رسد. امام على (ع) در این خصوص مى فرمایند: «الصلوه قربان کلى تقى نماز وسیله نزدیک شدن هر پارسایى به خداست»(۲) قرآن کریم وقتى درباره حکمت همین نماز سخن مى گوید، علت تشریع آن را ذکر و یاد خدا مى داند «و اقم الصلوه لذکرى نماز را براى این که یاد مرا زنده کنید به پا دارید»(۳) و در مواردى دیگر، دلیل عبادت را تشکر از خداوند معرفى مى کند «یا ایها الناس اعبدوا ربکم الذى خلقکم والذین من قبلکم اى مردم پروردگار خود را پرستش کنید آن کس که شما و کسانى را که پیش از شما بودند آفرید»(۴) از طرف دیگر نماز تنها به امت پیامبر (ص) ما اختصاص ندارد بلکه این عهد و پیمان الهى با همه مردم و در همه دوره هاست که تنها خدا شایسته عبادت و پرستش است. قرآن شریف جریان نماز و محراب عبادت پیامبران گذشته و حضرت مریم مادر عیسى مسیح (ع) را در طى آیاتى مطرح کرده که اهمیت نماز را در ادیان الهى بیان مى نماید. مضامین بالاى سوره حمد گویاى این حقیقت است که توحید و یگانه پرستى، والاترین هدفى است که براى انسان ترسیم شده است و یگانه راه رسیدن به این هدف- به حقیقت- عبادت و بندگى است و نماز برترین تجلى و ظهور عبادت شمرده مى شود.